ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР
"Живая Арктика"
Надежда  Большакова

Под Полярной звездой


 

Звезды далекие и близкие во все времена привлекали внимание людей. В архиве Павла Поликарповича Юрьева (саамского фольклориста и основателя на лопской земле Ловозерья краеведческого музея), из сохранившихся записей была обнаружена сказка "Пусть ярче светят звезды". В ней говорится о том, что когда-то давным-давно в Космосе жили любящие друг друга Звезда-лопинка и Звезда-пастух. Их любовь разделяла небесная река – Млечный путь. Тогда олени и куропатки тундры, видя их любовь, построили через небесную реку мост и, когда влюбленные встретились, олени и куропатки увидели звезды. Зажгла звезды женщина, потому что она родила Звезде-пастуху дочку, и заискрилась звездочка.

Звездная ночь и оленьи стада в тундре. Звезды кажутся льдинками и позвякивают друг о друга. Нет, это колокольчики на шеях оленей позвякивают. Вот она тундра звенящих колокольчиков и мерцающих звезд. Саамы, глядя на зимнее январское небо могли наперед сказать, будет ли урожай на ягоды. Если 1 января небо ясное, усыпанное звездами – жди лета морошкового; 2 января увидишь много звезд – много вороники запасешь. Звездой звезд у саамов является звезда Полярная – яркая звезда – Чуввесь тассьт. Все народы мира Полярную звезду считают центром вселенной, вокруг которой двигаются все светила, лишь Полярная звезда – единственная всегда остается неподвижной. Она также самая яркая звезда в созвездии Малой Медведицы. Если вы захотели сверить свой путь, повернитесь к ней лицом, она неизменно будет указывать вам Север, а значит позади будет юг, слева – запад, справа – восток. Но не только люди находят свой путь по звездам, учеными доказано, что и птицы сверяют свои полеты по ним.

Лапландские нойды считали, что под Полярной звездой находится вход в Верхний мир, куда они могли проникнуть через дым очага или при помощи духа птицы, а иногда и священного оленя Мяндаша. На свой нойдовский костюм они обязательно нашивали подвеску, символизирующую Полярную звезду. Подвеска-звезда должна была освещать нойду путь, если он попадал в Нижний мир.

В саамских сказаниях герои достигали звезд и даже срывали их с неба и дарили девушкам. В сказке "Шапка-невидимка" лопарь ухватился за звезду одной рукой, затем другой. Висит и думает: "Звезда у меня в руках, но с ней опять горе". Ветер между тем его бросал из стороны в сторону, а он все-таки от звезды не отступается. Наконец его оторвало со звездой, и он полетел вниз. Упал с высоты и провалился до половины туловища в мох. Звезду положил в карман, а сам пытается выбраться. С большим трудом вылез и пошел дальше дорогу искать.

Юмолла или Йиммель-айя, что значит бог-дедушка или бог богов, жил по саамским легендам на седьмом медовом небе. Выше его никого уже не было. К нему древние саамы относились так же, как православные христиане относятся к Господу Богу, Йиммель-айя ни за что не отвечал. Он Верховный Бог всего сущего на земле и на небе! Ему подвластны божества: воздушные, огненные, земные, водные, домашние, звериные. Чтобы попасть к Йиммелю необходимо было пройти часть небес: голубичное, ресничное, вересковое, заячье, морошковое, аметистовое и на последнем небе – медовом встретиться с ним. Не всем это удавалось и все же некоторые бывали у него в гостях. Вот, например, как Муна, жена рыбака Чульда, которая умоляла бога вернуть ей мужа, влюбившегося в поморку красавицу Катерину.

 – Почему, Бог, она, а не я,– спросила лопинка Всевышнего.

На пороге небесной вежи сидел Йиммель-айа, а вокруг него разместилось богово воинство. Голубые песцы с луками и стрелами из человечьих ребер, белые совы, на шеях которых позвякивали колокольчики из сердец умерших. Горностаи с верховными россомахами и лебедь с красивым женским лицом плавно раскачивалась на качелях, подвязанных за нижнюю ветвь березы и огромной невидимой вершины, а нерожденные младенцы порхали вокруг смеясь.

Муна, пораженная увиденным, пошатнулась и чуть не свалилась обратно на землю. Бог богов – олень с золотыми рогами и грустным человеческим лицом держал на коленях белую чайку, на крыльях которой были записаны жизни Муны, Чульда, Катерины и всех саамов семи семей саамь едне двенадцати погостов. Крайнее отчаянье придало жене рыбака храбрости.

 – Йиммель золоторогий, скажи мне, почему ты любовь Чульда, любовь всей земли, воды и воздуха и свою любовь отдал Катерине, почему ты избрал ее, а не меня?

Бог, алый, как спелая ягода, взглянул на крошечную лопинку и засмеялся вопросу, и загрустил над ним:

– Вот две березы: русская – высокая и статная в серебряном сарафане – родовое дерево поморов и рядом педзь-мурь – тундровая извилистая березка саамов. Смотри, два листочка на ней – это ты и твой муж Чульд, а на высокой березе прекраснейший лист – Катерина. Коленопреклонная, горбатая стелится березка по чаар, приникла к земле, целуя.

Муна с горечью отметила, что на редких ветвях деревца многие листья пожухли. В негустой их тени мерцали огоньки, качались колыбели, влюбленные сливали уста в долгих поцелуях, но все было, как во сне. Рядом красовалась белая береза, дерево русских, похожее на деву с кудрявой прической, с лицом, присыпанным нежнейшей пыльцой, и сплетались ветви двух соседних деревьев. А еше Муна заметила, что листик ее мужа – маленький, неказистый, но все еще не завялый, из последних сил тянется к широкому, в форме сердца, листу
Катерины.

– О, стоило ли подыматься к богу, если и у бога в руке она. – Я не хочу, и это не свершится, Йиммель, хоть и записано тобою на крыле белой чайки еще до сотворения саамь едне. Я пойду против твоей правды. Пусть земля и небеса станут мне поперек. И земле и небу говорю – я человек! Что земля и небо без меня.

И, заплакав, она побежала по небесному завитку сполоха, по хрустящей тропке, через ламбину к себе в вежу, к покинутому камельку.

С изумлением глядел бог в след крошечной саами, посмевшей сказать собственное слово. Но вскоре это изумление сменилось снеговым покоем, которое более пристало божеству. И небесное воинство, поднявшее было на изготовку свои луки и копья, вздыхая, шурша крыльями, лязгая клыками, опустило оружие.

У Йиммель-айи есть и свои дети, и свои внуки – это Радиен-атче – Бог-отец. Добрый, но безликий бог, который не был саамами наделен никакими функциями. Радиен-акка – его жена. Богиня-мать. Она творила души для новорожденных детей и зверей, дальше шли их дети Радиен-киедде – Бог-сын, которому было поручено следить за тем, чтобы в тундре в достаточном количестве произрастало мха-ягеля для оленей, и за тем, чтобы ничто не могло навредить жизни на земле. Отец ему поручил творение мира, но сын перепоручил его богине Земли Мадер-акке. Рана-ниййта – Богиня-дочь или небесная дева покровительствовала первой зелени и траве, появляюшейся на возвышенностях весной. Хотя была у нее и еще одна обязанность – именно Рана-ниййта судила прежде, чем отправить их в загробное царство.

Рекламные ссылки: