| ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР "Живая Арктика" |
Проф. Иван Ушаков
Первые храмы Кольского СевераХристианство утверждалось на Кольском Севере с приходом русского населения в XV-XVI веках. Коренные обитатели края - лопари (саамы), которых проживало на полуострове немногим более тысячи человек, - восприняли православие не одновременно. Массовые крещения происходили по побережью Кандалакшского залива в 1526 году, в центре полуострова и на западном Мурмане - в 1532 году, в восточной Лапландии - около 1570 года. В 1553 году в крае возникли два монастыря - Печенгский и Кандалакшский. Лопари, как говорят летописи, в княжение Василия III явились в Москву с данью и произвольною просьбою дать им проповедников Евангелия. И вот, в тот же 1527 год, отправлен был с ними архимандрит Феодорит, успевший просветить христианством жителей Колы. Более памятным на Севере является подвижничество св. Трифона, построившего первый храм имени св.Троицы. Зимой 1556 года Трифон отправился в Москву просить грамоты у царя Грозного. Во владение Кольско-Печенского монастыря, самого северного из всех существовавших в России, были переданы обширные земли и несколько морских губ (Мотовская, Лицкая, Урская и др.). В 1883 году в связи с приближением 300-летия со дня смерти Трифона русское духовенство организовало сбор средств на восстановление Печенского монастыря. Было собрано более 20000 рублей. Летом 1887 года в Печенгу отправилась первая партия строителей. Это были рядовые монахи и богомольцы Соловецкого монастыря. В 1894 году при Трифоно-Печенгском монастыре жило 125 мужчин: 8 монахов, 10 послушников и 107 рабочих, из которых 71 не получал никакой платы. Первый храм близ устья реки Колы -” Благовещение святой Богородице” - возник, по русской летописи, в 1532 году, по норвежским сведениям - в 1529 году. Он предназначался для муномашских (кильдинских) и нотозерских лопарей, приобщенных к православию проповедником Феодоритом. Освящал церковь священник Илья, присланный на Мурман новгородским архиепископом Макарием. Во второй половине 40-х годов XVI века Феодорит для закрепления православной веры новокрещенных лопарей решил основать в Коле монастырь. Как сообщает князь М.Курбский (его духовный сын), Феодорит, будучи в Новгороде, собрал братию и щедрые пожертвования на святое дело, прибыл к устью реки Колы, поставил церковь во имя святой Троицы, ввел строгий устав монашеской жизни. Однако монахи подняли бунт, изгнали Феодорита и разошлись в разные места. Монастырь распался. Наиболее значимым событием в церковном строительстве XVII столетия явилось создание в Коле величественного храма Воскресения Христова. Надпись на храме гласила, что он строился по благословению патриарха Иоакима и преосвященного Афанасия и освящен в 1684 году. Храм сооружен в виде соединения трех церквей: в центре - Воскресенской, с севера - Георгиевской и с юга - Никольской. Длина храма с алтарем и папертью 24 метра, в поперечнике - 21 метр и высотой - 34 метра. Кроме жителей города Колы в ведении Воскресенского собора после его постройки находились семь лопарских погостов: Кильдинский, Вороньинский, Семиостровский, Ловозерский, Масельгский, Нотозерский и Сонгельский. Воскресенский храм поражал своей прочностью. И 140 лет спустя после сооружения он был “крепок стенами”. Обветшали лишь верхние покрытия. В 1822 году кольский купец Алексей Попов, затратив 3000 рублей собственных средств, перекрыл все 19 глав и сделал новые крыши. Храм мог стоять еще долгое время, если бы Кола не подверглась варварскому обстрелу англичан в 1854 году. В настоящее время в Коле действует Благовещенский храм, построенный в 1804 г., реставрированный в начале 1980 г. под музей поморского быта и народного искусства и переданный затем Русской Православной Церкви. Первоначально храмы Кольского Севера находились в составе Новгородской епархии. В 1682 году в связи с распространением на Русском Севере раскола патриарх Иоаким с согласия царя Федора Алексеевича учредил Холмогорскую епархию, которую возглавил известный в русской истории архиепископ Афанасий (в миру - Алексей Артемьевич Любимов). Образованный, энергичный и властный Афанасий, управлявший епархией 20 лет, упорядочил деятельность приходского духовенства, содействовал строительству новых храмов, принимал меры к повышению нравственности служителей церкви и лучшему знанию христианского вероучения. Заметное влияние на церковную жизнь в крае оказал епископ Архангельский и Холмогорский Вениамин (1775-1798 годы). Он лично обозревал приходы, давал указания разного рода: в частности, велел священникам завести памятные книги местных событий и бережно хранить древние рукописи. Раскол, с которым официальная церковь вела постоянную борьбу до начала XX века, на Кольском Севере, за редкими исключениями, не имел распространения. В XIX веке на Кольском Севере образовались два церковных округа. Первый охватывал северную половину края (центр - Кола, с 1899 года - Александровск), второй включал Терский берег и Кандалакшско-Ковдское поморье (центр - Варзуга, Кузомень). К 1917 году в состав первого округа входили следующие приходы: Александровский, Кольский, Териберский, Печенгский, Пазрецкий, Ловозерский, Кильдинский, Нотозерский, Гавриловский, Рындский, Китовский (23 церкви и 17 часовен). В состав второго округа входили Кандалакшский, Умбский, Варзужский, Кузоменский, Тетринский, Чапомский, Понойский, Чаваньгский, Оленицкий, Ковдский, Кашка-ранский и Княжегубский приходы (всего 30 церквей и 11 часовен). В крупных селениях действовало обычно две церкви: зимняя (“теплая”) и летняя, без печей (“студеная”, “холодная”). Часть церквей являлась приписными: они строились в малых селениях, удаленных от приходской церкви. Помимо приходских и приписных церквей существовали храмы в Трифоно-Печенгском монастыре (1886-1920 годы), на судне “Ксения” в Кольском заливе (1915-1916 годы), на линейном корабле “Чесма” (1917 год) и Никольская церковь на временной военно-морской базе и флотской роте Кольского залива, а также передвижная церковь на железнодорожной линии Кола-Кандалакша при 53-м рабочем батальоне. |